Hakikat Khusyuk

Dinyatakan oleh Dr Yusof al-Qardawi dalam kitabnya Fatawa Mua’sirah, bahawa khusyuk itu terbahagi kepada dua bahagian :

1. KHUSYUK HATI :

Iaitu merasakan pengawasan Allah swt serta kehebatanNya dengan meneliti, menghayati (tadabbur) ayat-ayat al-Quran yang dibaca dan zikir-zikir yang dilafazkan seperti takbir, tasbih dan lain-lainnya. Hal yang demikian itu, akan menyebabkan seseorang itu benar-benar merasakan ia berada di hadapan Allah swt.

2. KHUSYUK ANGGOTA

Khusyuk anggota pula merupakan pelengkap dan manifestasi daripada kekhusyukan hati seseorang yang sedang solat. Sebagaimana dinyatakan dalam sebuat athar :

" لَو خَشَعَ قَلبُ هَذَا لَخَشَعَت جَوَارِحُه "

“Jika khusyuk hati ini, maka khusyuklah anggotanya “

Khusyuk anggota yang dimaksudkan ialah tidak berpaling, bergerak-gerak yang banyak, yang bukan daripada perbuatan solat, yang boleh menghilangkan kekhusyukan solat, sehingga dilihat tiada beza dengan keadaan orang yang di luar solatnya. Menurut para ulamak dalam menghuraikan athar di atas, ia ditujukan khas kepada orang yang kerap lalai dalam solat .

Bagaimana Mendapatkan Khusyuk :

1. Al-Tafahhum : Memahami semua bacaan di dalam solat dan menghayati maknanya.
2. Al-Takzim : Merasakan kebesaran Allah seolah-olah anda berada dihadapanNya
3. Al-Haibah : Menghadirkan rasa gerun terhadap kekuasaan Allah, dengan demikian rasa hebat terhadap Allah akan dapat dihasilkan
4. Al-Rajak : Mengharapkan rahmat Allah dengan sepenuh harapan bahawa ibadat anda akan diterima.
5. Al-Hayak : Berasa malu kepada Allah kerana kecuaian dalam mengotakan janji kita terhadapNya dan kekurangan kita melakukan ibadat terhadapNya.

Mutiara Kata...

Said bin Musayyab berkata :

“Sesungguhnya orang yang mulia, alim dan memiliki kelebihan, pasti dalam dirinya ada kekurangan (aib). Namun di antara manusia ada orang yang tidak ingin kesalahannya disebut (untuk diperbaiki)

Engkau menginginkan menjadi seorang yang mulia tanpa cacat cela

Adakah batang yang terbakar tanpa asap?”

Syair :

وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وخطاب

Dalam jiwa ada keperluan, dan dalam dirimu ada kecerdasan

Diamku adalah penjelasan dan keterangan untuk keperluan itu.

Kata-kata Saidina Ali k.w

ولا يكونن المحسن والمسيئ عندك بمنزلة سواء

“janganlah kedudukan orang yang berbuat baik dan orang yang berbuat buruk itu sama di sisi mu”

Saidina Ali k.w berkata dalam syairnya :

رضينا قسمة الجبار فينا لنا علم وللأعداء مال

وإن المال يفنى عن قريب وإن العلم يبقى لا يزال

“Kami rela dengan pembahagian Allah yang Maha Perkasa pada kita,

Kita diberi ilmu dan musuh diberi harta,

Dan sesungguhnya harta akan punah dalam sekejap sahaja,

Dan sesungguhnya ilmu tetap kekal tak akan hilang”.

Syaikhul Islam Burhanuddin (Ibnu Taimiyyah) berkata :

وفي الجهل قبل الموت موت لأهله فأجسامهم قبل القبور قبور

وإن امرأ لم يحي بالعلم ميت فليس له حتى النشور نشور

“Dalam kebodohan sebelum mati adalah kematian bagi pemiliknya,

Tubuh mereka sebelum dikubur adalah kuburan,

Sesungguhnya, jika seseorang hidup tanpa ilmu maka dai adalah mayat,

Saat dibangkitkan baginya tidak ada kebangkitan.

Ungkapan arab ada menyatakan :

بالحلم تكثر الأنصار وبالرفق تستخدم القلوب

Dengan kelembutan, anda akan memperbanyakkan penolong,

Dan dengan kelembutan, anda telah membuat hati terpaut.

Kata-kata hikmah :

إن أعز شيئ في اللغة اسم الرجل

“sesungguhnya sesuatu yang paling berharga dalam berbahasa adalah (memanggil) dengan nama seseorang”.

Kata-kata hikmah :

من طلب الجهد الثقيل والعمل القاسي من أتباعه فليكن مثالا للعمل أولا

“barangsiapa yang menginginkan jerih payah, dan kerja yang serius dari para pengikutnya, maka ia harus menjadi contoh pertama dalam bekerja”

TANDA-TANDA KEMATIAN HATI MANUSIA

"من علامات موت القلب عدم الخزن على ما فاتك من الموافقات , وترك الندم على ما فعلته من الزلات" .

"Sebahagian tanda-tanda kematian hati ialah tidak gundah dan susah atas sesuatu yang telah luput ia pada anda (manusia), berupa segala sesuatu yang bersesuaian (dengan perintah dan anjuran agama Allah swt). Dan meninggalkan penyesalan atas sesuatu yang telah anda kerjakan dari segala hal yang tidak baik."

Bagi orang yang sedang berjalan dengan amal ibadahnya menuju keredhaan Allah swt, mendekatkan diri kepada Allah dan menambah makrifatnya tentang Allah Yang Maha Esa, adalah syarat yang terpenting bagi orang itu supaya hatinya selalu hidup.

Hidup yang dimaksudkan di sini bukan hidup jasmaniah tetapi hidup hati atau rohaniah. Atau dengan pengertian lain, bahawa hati itu hidup dengan keimanan yang mantap kepada segala sesuatu yang wajib diimani. Kerana itulah, maka ulamak Al-Imam Ibnu Athaillah menerangkan kepada kita, bahawa hati yang hidup dengan keimanan itu ialah hati yang gundah-gulana. Apabila yang punya hati sendiri meninggalkan perintah-perintah Allah swt, apalagi bertentang dan berlawanan denganNya.

Hati yang hidup adalah hati yang merasa pedih dan pilu apabila yang punya diri mengerjakan maksiat-maksiat, tetapi hati yang hidup akan senang sekali apabila dirinya mengerjakan perbuatan-perbuatan yang diperintahkan atau yang dianjurkan Allah swt. Bahkan hati itu sendiri mencari-cari segala sesuatu yang diredhai oleh Allah swt. Kerana itulah apabila hati sudah tidak merasakan pedih dan pahit, tidak menyesali perbuatan dan amalan yang mungkar, malah berbangga dan berusaha menambah kemungkaran walaupun telah sekian lama nasihat diberikan dan melihat sendiri contoh-contoh akibat orang sering melakukan kerosakan, namun ia tetap terus dengan kedegilan, maka ini adalah contoh orang yang telah mati hatinya atau paling tidak hatinya telah sarat dengan karat dan perlu kepada taubat dan beramal soleh untuk menggilap semula hatinya supaya nur dan cahaya akan menerangi hatinya.

Sebagai dalil bagi keterangan di atas, dapat kita lihat adanya perbedaan antara manusia yang hidup dengan manusia yang mati. Manusia yang hidup dapat merasakan segala-galanya. Dapat meraskan kesenangan, maka gembiralah ia, dan dapat meraskan kepahitan dan kesakitan, maka gundahlah ia dan menyesallah ia atas yang tidak baik itu. Tetapi manusia yang mati tidak dapat merasakan segala-galanya, tidak merasakan kesenangan, tidak merasakan kegundahan dan tidak ada padanya penyesalan apa-apa. Kalaulah demikian, maka demikian pulalah hati manusia dengan perbezaan antara hati yang hidup dan hati yang mati.

Di dalam hadith Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Thobrani dari Abu Musa r.a, Nabi kita telah bersabda tentang membayangkan hati yang hidup dan hati yang mati, beliau bersabda :

من سرته حسنته وساءته فهو مؤمن""

"barang siapa yang menggembirakan akannya oleh kebaikannya dan menyusahkan akannya oleh kejahatannya, maka orang itu ialah orang yang beriman".

Maksudnya, apabila kita mengerjakan amal yang baik menurut agama kita, maka senang hati kita, lega perasaan kita dan gembira kita kerananya. Maka kita adalah orang yang beriman kepada Allah swt. Dan juga apabila kita mengerjakan sesuatu yang tidak baik, seperti mengerjakan larangan Allah, maka hati kita sempit, kita selau dalam resah gelisah, maka kita adalah orang yang beriman.

Tetapi apabila sebaliknya yang dilakukan, yakni mengerjakan amal kebajikan tidak lapang hati kita, seperti berwaqaf atau bersedekah atau memberi makan fakir miskin, terasa oleh kita harta kita kurang jadinya atau memberikan sesuatu tanpa faedah, maka kita adalah orang yang tidak berdiri di atas kebenaran.

Demikian pula dalam mengerjakan maksiat, apabila hati kita merasa senang menghadapinya, apalagi kalau hati kita telah ingin dan ketagih, maka bererti hati kita sudah mati semati-matinya.

Inilah pertanda bagi kita, bahawa amal kebajikan adalah tanda atas adanya redha Allah swt atas kita dan amal kejahatan adalah tanda atas kemarahan Allah swt pada yang mengerjakannya.

Apabila Allah swt telah memberikan taufiq kepada kita untuk amal soleh, maka Allah menggembirakan hati kita pada menghadapinya dan pada mengerjakannya. Sebab Allah telah redha atas kita, dan kerana itu hati kita pun selalu berharap kepadaNya di samping perbuatan kita mengikuti tujuan kehendak hati kita.

Harap kepada redha Allah menimbulkan kita mengerjakan taat, baik yang bersifat perintah mahupun yang bersifat sunnah atau anjuran. Tidak terjadi bagi orang yang hatinya selalu mengharap keredhaan Allah, meninggalkan taat dan tidak ada susah, apabila ia mengerjakan masiat dan meninggalkan taat. Jadi, hati yang hidup tidak sunyi pula dari harapan kepada Allah swt.

Apabila berbicara tentang Rajaa' atau mengharap kepada Allah, maka hal tersebut terbahagi kepada tiga bahagian :

1. Orang yang mengamalkan amal kebajikan, orang itu mengharapkan semoga amalnya itu diterima oleh Allah swt.
2. Orang yang mengamalkan atau mengerjakan pekerjaan yang tidak baik, kemudian ia kembali bertaubat dan memohonkan keampunan Allah swt. Hatinya selalu berharap atas keampunan Tuhan.
3. Orang yang selalu mengerjakan dosa dan terus dalam mengerjakan dosa, tetapi hati kecilnya berkata, bahawa aku pun mengharap keampunan Allah swt. Orang ini apabila ia mengaku bahawa dirinya telah berdosa, maka sepantasnya takutnya kepada Allah swt, harus lebih kuat daripada harapannya kepada rahmat Allah.

Apabila Allah swt belum memberikan taufiq pada kita dalam mengerjakan amal soleh, lantas kita mengerjakan kemaksiatan, maka gundah hati kita kerananya, sebab hal ini merupakan tanda kemarahan Allah atas kita. Dengan sebab itu, maka takut kita kepadaNya akan bertambah-tambah dalam hati kita.

Ini adalah suatu tanda kebaikan yang cerah pada kita. Sebab takut kepada Allah menjadikan kita harus sangat menjauhkan segala perbuatan maksiat dan segala tindak-tanduk yang jahat. Tidak diterima akal menurut kebiasaan, orang yang mengerjakan maksiat tidak ada penyesalan dalam hatinya, sedangkan hatinya takut kepada Allah swt. Cuma apabila kejadian juga yang demikian, hatinya tidak putus asa kepada rahmat Allah swt, dan timbul harap dalam hatinya, bahawa Allah akan mengampuni segala dosanya.

Bagi orang yang beriman yang betul-betul beriman, hatinya pasti hidup dan tidak mati. Ertinya dalam hatinya berkumpul dua hal yang tidak dapat tidak harus ada padanya.

1. Perasaan takut kepada Allah swt, kalau-kalau tuhan bertindak apakah amal ibadahnya tidak diterima oleh Allah atau dosa-dosanya tidak diampuni olehNya. Dan ini terus menjadi buah fikirannya. Sebab itu ia berhati-hati sekali bagaimana ia menjauhkan segala yang tidak diredhai Allah swt.
2. Perasaan yang selalu mengharapkan rahmat Allah swt, dengan pengertian mudah-mudahan Allah swt mengampunkan dosa-dosanya, atau dengan pengertian lain, semoga ia tidak putus asa kepada rahmat Allah swt. Perasaan takut dan mengharap rahmat Allah menurut ulamak tasawuf Abu Ali Ar-Ruzbary adalah laksana dua sayap burung, apabila sama kedua sayapnya, maka burung itu baik dan sempurna apabila dia terbang. Dan apabila salah satu dari dua sayapnya kurang, maka terjadilah kekurangan pada burung itu sehingga ia tidak dapat terbang. Dan apabila hilang kedua sayapnya, maka jadilah ia burung yang mati, tidak ada ertinya sama sekali.

Kesimpulan.

1. Hati yang mati adalah hati yang tidak gundah, apabila tidak mengerjakan keredhaan Allah dan tidak menyesal pada waktu menghadapi dan mengerjakan larangan-larangan Allah.
2. Hati yang hidup adalah sebaliknya dari hal di atas dan pada hakikatnya pada hati yang hidup mengandungi Nur Ilahi, tetapi nur-nur tuhan itu pada umumnya tidak dapat dirasakan dan ditangkap oleh perasaan, apalagi oleh pancaindera, di sebabkan masih banyak debu pada hati yang merupakan hijab dan dinding yang masih tebal dan gelap antara kita dengan Allah swt. Selain kita cuma dapat melihat sebahagian tanda-tandanya sahaja iaitu timbul gembira dalam hati apabila mengerjakan taat dan timbul susah dan takut dalam hati apabila mengerjakan maksiat. Hal keadaan ini tepat seperti apa yang dibayangkan oleh Ibnu Mas'ud sebagia berikut :

"المؤمن يرى نفسه من ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه , والمنافق يرى ذنوبه كذباب وقع على انفه , فقال به هكذا فأطاره"

"Orang mukmin melihat ia akan dirinya dari dosa-dosnya seolah-olah ia duduk di bawah bukit di mana ia takut kalau-kalau bukit-bukit itu jatuh di atasnya. Dan orang munafik melihat ia akan dosa-dosanya laksana lalat-lalat yang menghinggap pada hidungnya, mudah untuk menghalaunya dengan jari telunjuknya sahaja".

Maksud dari perkataan Ibnu Mas'ud salah seorang sahabat Nabi seperti tersebut di atas, ialah tentang perbezaan antara orang-orang yang betul-betul beriman, kerana itu hatinya hidup dan orang-orang yang belum betul-betul ada keimanan pada hatinya, maka ia masih dianggap munafik kerana hatinya mati. Perbezaan orang-orang yang betul-betul beriman apabila ia berdosa seolah-olah ia duduk di lembah di mana hatinya selalu diselubungi oleh perasaan takut kalau-kalau bukit itu menimpa dirinya.

Tetapi orang muslim yang hatinya mati menganggap dosa-dosa yang ia kerjakan laksana lalat-lalat yang berterbangan di atas hidungnya atau yang hinggap atas hidungnya dan ia yakin, bahawa ia dengan mudah akan dapat menghalau lalat-lalat itu.

Demikianlah perasaannya yang begitu ringan dan tipis, tidak gundah dan tidak takut, tetapi masih terus tenang-tenang saja dalam menghadapi dosa-dosa dan mengerjakan dosa-dosa itu.

Demikianlah tafsiran dari Kalam Hikmah Al-Imam Ibnu Athaillah Askandary mengenai hati yang mati dan sebahagian tanda-tandanya yang dapat kita tangkap dengan mudah dan selalu terjadi pada diri setiap kita selaku manusia.

Mudah-mudahan kita selalu dipimpin oleh Allah swt dan jadilah kita hendaknya orang-orang yang betul-betul beriman kepadaNya sehingga hati kita hidup dalam menjalankan keredhaanNya, dan tidak mati hati kita seperti hati orang-orang yang munafik yang belum betul-betul beriman kepadaNya.

Alhamdulillah Syukur

Sekali Lafaz "kurang 5saat" :)

Assalamualaikum wbt

Terlebih dahulu saya ingin mengucapkan terima kasih kepada sahabat-sahabat yang hadir pada majlis pernikahan saya. Saya dan Isteri juga memohon jutaan kemaafan jika ada yang tidak sempat kami maklumkan. Insyallah kad jemputan majlis perkahwinan akan menyusul kemudian.

Kami mohon doa dari sahabat-sahabat, agar mahligai kasih yang kami bina ini berkekalan hingga ke akhir hayat. :)

"cincin pernikahan"

"Bermulalah Episod Kehidupan Sebagai Suami Isteri"

2 November 2008 / 4 Zulkaedah 1429 (ahad)

10.30 pagi, Surau Al-Falah Felda Bukit Waha, Kota Tinggi, Johor.

Selamat pengantin baru juga untuk
"Ustaz Firdaus dan Ustazah Haziqah"
27 Syawal 1429 / 27 Oktober 2008 (Isnin)

Salam Aidilfitri

Assalamualaikum buat rakan-rakan dan semua sahabat yang mengunjungi blog ana dan bertanya khabar melalui email, ym, sms dan sebagainya...

Alhamdulillah ana sihat walafiat. Di kesempatan ini ana ingin mengucapkan selamat Hari Raya Aidilfitri, Maaf Zahir dan Batin kepada semua rakan-rakan dan sahabat-sahabat yang mengenali diri ini. Salah silap harap dimaafkan. Semoga kita sama-sama mendapat keberkatan di hari penganugerahan ini selepas sebulan menjalani ibadah berpuasa di bulan ramadhan. Semoga kita semua dianugerahkan ketaqwaan dan lebih taqarrubkan diri kepada Allah swt diluar madrasah ramadhan ini. Mudah-mudahan kita diberi kesempatan untuk bertemu dengan ramadhan yang akan datang insyalah.

Saya mengajak diri saya dan rakan-rakan semua untuk sama-sama kita menunaikan ibadah puasa 6 hari di bulan syawal ini. insyallah...

Perkembangan tentang diri ana di Malaysia untuk maklumat sahabat2 yang ingin mengetahuinya :

1) Kalau nak contact ana (+60197320446 / +6075995446), alamat ana di Malaysia (433 Jalan Bunga Cempaka 1 Taman Aman, 8140, Senai Johor)

2) 25/9 lepas ana ada pergi temuduga sebagai Pegawai Hal Ehwal Agama di jabatan Mufti Johor. (Jawatan : s 41) Alhamdulillah berkat doa keluarga dan sahabat-sahabat, dari 9 orang yang ditemuduga ana dipilih untuk menjawat jawatan tersebut. Bagi yang mohon kerja pegawai dan sebagainya... lagi sekali ana ingin tekankan bahawa penampilan kita perlu profesional... berkot, tie, bersongkok sangat penting di samping persediaan yang lain. (ini pengalaman pertama ana ditemuduga). Kita Azhari mampu bersaing dengan yan lain.

3) 1-4/10 : Kena jadi Khatib pada hari raya pertama di Surau tempat ana / program raya keluarga.

4) 5/10 program raya bersama rakan-rakan alumni mesir dan ipta/ipts tempatan (anak2 johor) di Bakri, Muar. (ana diminta sebagai wakil pelajar dari Mesir)

5) 7/10 : nak kena buat medical checkup kat hospital. balik-balik Mesir, kesihatan kena di periksa, lagilah lepas Raya, street 3,4 hari bedal udang galah jer makan... kolestrol tu :) . tapi mantain lagi.

6) 16/10 kena lapor diri untuk mula bekerja di Jabatan Mufti, Johor.

itu sahaja agenda dan perkembangan ana sekarang ini, doakan ana semoga sentiasa thabat dalam menjalankan tanggungjawab dakwah kepada masyarakat tempatan yang semakin menakutkan... (bak kata ustaz Akmal Ali : pening... lebih dahsyat dari mesir)

Masa depan ana, keje kumpul duit, nak kahwin, dan balik mesir sambung belajar. Ramai orang cakap betul ker dah kahwin dah keje nak sambung belajar kat mesir lagi... apa-apa pun, doakan ana, azam dan kekuatan yang ada insyaallah tiada yang mustahil untuk ana tunaikan hajat dihati ini, doakan ana...

Sekian, Selamat Hari Raya Aidilfitri dan maaf Zahir dan Batin buat semua...

TAZKIRAH :KELEBIHAN MEMBACA AL-QURAN

Segala pujian hanya bagi Allah swt tuhan sekalian alam. Selawat dan salam buat junjungan besar nabi Muhammad saw.

Firman Allah swt : surah Fathir ayat : 29-30

Terdapat dua jenis bacaan al-Quran

1) bacaan hakimah : iaitu membenarkan apa yang terdapat didalamnya, melaksanakan hukum hakamnya dengan membuat apa yang diperintahkan dan menjauhi apa yang dilarang.
2) Bacaan lafziah : iaitu sekadar membacanya.

Sesungguhnya terdapat banyak nas yang menceritakan kelebihan membaca al-Quran. Sama ada kelebihan itu meliputi membaca al-Quran seluruhnya, atau kelebihan surah-surah tertentu, atau ayat-ayat tertentu.

Daripada Saidina Uthman ra sesungguhnya Nabi saw telah bersabda : “sebaik-baik kamu orang yang mempe;lajari al-Quran dan mengajarnya”.
(hadith riwayat bukhari muslim)

Mafhum daripada hadith saidatina Aisyah bahawa Rasulullah saw pernah bersabda :

“orang yang mahir dalam bacaan al-Quran iaitu dari segi bacaan, sebutan huruf, tajwid mereka ini merupakan golongan yang mulia. Manakala mereka yang membaca al-Quran dalam keadaan tersangkut-sangkut (tidak lancar atau baru hendak belajar membaca al-Quran) baginya dua ganjaran pahala. Iaitu pahala membacanya, dan yang kedua pahala mujahadah untuk cuba mempelajari walaupun dalam keadaan sukar baru hendak belajar.

Berkata Abi Musa rh, sesungguhnya Nabi saw telah bersabda : orang mukmin yang membaca al_quran umpama al-atrajah (seumpama koktail yang merangkumi pelbagai campuran buah-buahan) baunya sedap , rasanya enak. Dan diumpamakan orang mukmin yang tidak membaca al-Quran seperti at-Tamrah (kurma) yang tidak ada bauan, tetapi rasanya manis.

Dalam riwayat Muslim, daripada Abi Umamah ra, sesungghunya Nabi saw telah bersabda : “bacalah olehmu al-Quran, sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat sebagai syafaat bagi mereka yang membacanya”.

Dalil-dalil di atas menunjukkan kepada kita tentang kelebihan membaca al-Quran. Dan sesungguhnya ganjaran tersebut bagi mereka yang benar-benar bersungguh-sungguh dan bermujahadah mendapatkan pahala dari Allah swt. Membaca al-Quran bukanlah suatu perkara yang sukar untuk dilaksanakan, amalan yang ringan tetapi ganjaran pahala disisi Allah swt sangat besar. Maka rugilah bagi mereka yang leka dan lalai dalam merebut keuntungan yang tidak mungkin dapat ditawarkan oleh Makhluk melainkan hanya dari al-Khalik yang maha agung yang memberi dan tidak mengambil manfaat daripada apa yang diberi.

Oleh yang demikian, marilah sama-sama kita memperbanyakkan membaca al-Quran untuk mendapat kelebihan dan ganjaran yang besar disisi Allah swt. Lebih-lebih lagi dalam bulan ramadhan al-mubarak yang dilipatkali gandakan setiap amalan bagi mereka yang berpuasa dan memperbanyakkan amal soleh padanya.

Penurunan al-quran dalam bulan ramadhan mempunyai keistimewaan yang khusus agar manusia memperingati peristiwa agung ini dan seterusnya sentiasa kembali menyucikan diri, jasmani dan rohani dengan kembali kepada apa yang diturunkan oleh Allah swt didalamnya.

Sesungguhnya malaikat Jibril as bertemu dengan baginda Rasulullah saw untuk mengajar al-Quran pada setiap kali datangnya bulan ramadhan, dan dua kali pada tahun kewaatan baginda saw.

Golongan salifus soleh juga sangat menitik beratkan membaca al-Quran. Sehinggakan ada dikalangan mereka mengkhatamkan bacaan al-Quran tiga kali dalam masa sehari, ada yang lebih daripada itu.

Kedatangan ramadhan merupakan medan terbaik untuk kita mentarbiyah diri kembali membaca dan menghayati apa yang telah diturunkan oleh Allah swt seterusnya melaksanakan setiap perintah yang telah disuruh dan menjauhi segala apa yang dilarang.

Semoga ramadhan yang datang ini kita dapat mempertingkatkan amalan sebanyaknya. Semoga ia menjadi syafaat di akhirat kelak.

Amin ya rabbal a’lamin….

Tazkirah Ramadhan : Keberkatan bersahur

Sabda Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Anas ra :

"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تسحروا فإن في السحور بركة" - رواه مسلم

Yang bermaksud : Bersahurlah kamu, sesungguhnya pada sahur itu ada keberkatan.

Hadith di atas menunjukkan seruan galakkan bersahur bagi mereka yang ingin berpuasa. Ijmak ulamak bersepakat menyatakan hukum bersahur itu adalah sunat dan bukan satu yang wajib.

Keberkatan yang dinyatakan di dalam hadith ini adalah untuk menzahirkan satu galakan bahawa dengan bersahur mempunyi pelbagai hikmah secara zahiriah dan batiniah.

Secara zahirnya, kelebihan bersahur :

1) Akan memberi kekuatan ke atas orang yang berpuasa pada keesokkan harinya
2) Akan mengurangkan rasa penat dan letih bekerja pada siang hari walaupun tidak makan dan minum.
3) Kurang meraisai penderitaan lapar dan dahaga.
4) Dari sudut kiraan, bila seseorang itu bersahur dan tidak makan selama 14jam makan ia tidaklah memberi mudharat yang besar dan hanya dianggap sebagai satu kelaparan. Namun seandainya melebihi 18 jam seseorang itu menahan dari makan dan minum, maka dia dianggap berada dalam keadaan kebuluran. Hakikatnya berpuasa dengan bersahur tidak menjadikan manusia itu sampai tahap kebuluran.
5) Bilamana keletihan, penderitaan, kelemahan berpuasa kurang dirasai dengan keberkatan bersahur sebelumnya, maka ia akan menjadikan puasa suatu ibadah yang akan dilazimi oleh orang mukmin.

Dari sudut pandangan yang lain, keberkatan untuk bangun sahur bukanlah hanya untuk membantu fizikal pada keesokkan siangnya sahaja. Namun di sana ada hikmah yang tersirat. Antaranya :

1) Orang yang bangun untuk bersahur, ia telah bangun dalam waktu yang penuh dengan keberkatan, waktu yang mulia yang mana Allah swt melihat dan memperhatikan hambanya yang beribadah kepadanya pada waktu tersebut.
2) Waktu yang diterima doa dan keampunan.
3) Waktu ini jugalah yang diseru, agar kita bangkit dan berqiamullail tunduk kepada Rabbul Jalil memohon keampunan dengan bertahajud, berzikir dan memperbanyakkan amalan.
4) Waktu menghampirkan diri kepada Allah swt dan memohon keredhaannya.

Dalam hadith yang lain, sabda Rasulullah saw daripada Amru bin Al-Asr :

"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر"

Yang bermaksud : Sesungguhnya Rasulullah saw telah bersabda “yang membezakan antara puasa kita (orang islam) dengan puasa ahli kitab ialah dengan bersahur”

Hadith ini jelas menunjukkan kepada kita bahawa, amalan sahur merupakan titik pemisah untuk membezakan puasa orang islam dengan ahli kitab. Golongan ahli kitab juga ada pengamalan berpuasa, namun mereka tidak bersahur. Inilah kelebihan ibadah puasa dan bersahur dalam agama Islam yang membezakannya dengan amalan-amalan golongan yang lain.

Jika diperhatikan secara teliti, terdapat banyak perkara yang telah dilaksanakan oleh baginda saw pada asalnya sama dengan perbuatan ahli kitab. Namun selepas mengetahui perkara tersebut ada persamaan, baginda akan mengubahnya untuk memastikan umat Islam tidak dalam kekeliruan dan dapat membezakan antara Islam dan amalan ahli kitab.

Secara kesimpulannya, galakan bersahur dalam islam sememangnya mempunyai seribu satu keberkatan. Semoga kita umat Islam tidak mengambil ringan dengan galakan ini dalam kita menjalani ibadah berpuasa. Ramadhan yang Allah swt kurniakan kepada kita bukan sekadar hanya pensyariatan berpuasa disiang hari, namun seluruhnya dalam bulan ramadhan itu tidak kira siang atau pun malam ia membawa manusia ke arah galakan dan seruan memperbanyakkan ibadah kepada Allah swt.